ASAS-ASAS DOKTRINER PST

Asas-asas doktriner PST yang harus dipahami oleh Militant dan Simpatisant pada setiap struktur kerja partai.
A. Sistem Politik Dalam Negara

1. PST memperjuangkan terbentuknya suatu sistem regim parlamenter yang berdiri di atas pluralisme politik demokratik dengan dimungkinkan adanya partai koalisi dan partai oposisi sebagai tiang utama pembangunan kesehatan demokrasi berbangsa dan bernegara.
2. PST memperjuangkan adanya sistim pemisahan dan pembagian kekuasaan di dalam sistim politik negara.
3. PST memperjuangkan desentralisasi relatif kekuasaan negara kepada badan-badan negara pada tingkat District atau "Municipiu".
4. PST memperjuangkan pembagian wilayah administratif negara ke dalam propinsi, Distrct, Sucos dan aldeias.
5. PST Memperjuangkan hak-hak buruh dan tani untuk dapat menduduki wakilnya di parlamen nasional dan dalam pemerintahan negara.

Implementasaun Aktifidade

1. Prioridade Aktividade Partido Nian

Formasaun politika ba kuadru/militantes liu husi manifesto politika PST nian "Jalan Baru Untuk Timor-Leste". Kursu politika ba militantes kona ba etapa atu sai hanesan militantes no iha direitu hasae bandeira hasae bandeira bairo ne'ebe militantes hela fatin. Halo toilet/haris fatin ho distansia 3x2 m2. Fui Bandeira PST nian rin troka ho besi kanu.

2. Orientasaun Real Ne'ebe Kada Militantes Tenki Kumpri

Dever (le'e estatuto PST; artigo 6 to'o 10 rejultadu Congresso Nacional badala III data 19-20 de Desembru de 2009). Lalika kampanhia programa Governu nian hanesan biogas, agroenergia no solar sel hodi influensa simpatizantes ou apoiantes iha base. Koalia tuir regras ne'ebe consagra iha estatuto do PST. Kampanhia ou esplika programa PST nian, karik PST kaer ukun (le'e manifesto politik PST).

3. Prespektiva PST iha Linhas Politika no Analiza Situasaun Politika iha Knua Watu Ua

• komentariu husi apoiantes mai PST; Maioria povu Watu Ua senti kontenti ho ajudasaun ne'ebe oferese ba sira hanesan Gerador (Honda) ho kapasidade 4000 watt, Football 2 ho asesoria seluk tan.
• Reasaun Husi Apoiantes Ou Simpatizantes husi Partido Seluk; Komunidade ho Pe.Locateli: Ho laran haksolok e kontenti komunidade fo agradesementu mai PST liu husi halo Misa ne'ebe lidera husi Pe.Locateli iha loron Sabado depois komunidade sira rona katak PST sei lori Gerador ho materiais nesesariu ba eskola (Watu Ua) di 4 de Agostu de 2010 tuir pedidu ne'ebe hato'o husi Chefe de Aldeia, Direktora Eskola Primaria Katolika Watu Ua. iha ninia homili Pe.Locateli husu no harohan ba PST atu bele manan iha elisaun 2012 e tenki ukun. Sistema ida ne'e mak povu tomak hakarak i ejiji. La iha dalan seluk ba ami povu kiik iha kanua ida ne'e (Watu Ua)....., dalan mak Sosialista,......... Viva Sosialista, Viva Avelino Coelho. Palavras ida ne'e mak kuase maioria simpatizantes ou apoiantes hakilar durante fo formasaun ba militantes ou simpatizantes. Komentariu husi Chefe Aldeia Wuatu Ua, Gariuway, Baucau; Durante ne'e partido politika barak mak mai visita maibe promete hela deit no laiha implementasaun real so mai para bosok ami deit, maibe PST kuandu tafui kaben sei lambi fali nia kaben. Kuandu deklaa fo tenki fo, sei kuandu la fo sei la promete. Antes remata brigada nia aktividade iha Watu Ua, kada koordenador apresenta pedido de formasaun ba agricultor sira tantu militantes ou apoitantes mai Comite Central PST atu bele visita tan fatin ne'e, tanba sira senti katak dalan los na mak ida ne'e. mai moris hamutuk ho komunidade hanesan lider hodi senti katak moris iha baze, liu-liu area remotes oinsa. La hetan naroman iha tempu kalan, susar atu asesu transportasi, komunikasaun no informasaun rai laran nian (Isabel, Celvia no Avo Maria). Tanba iha mundu modernu, iha sistema politiku no social iha mundu rai klaran, luta parlamentar nudar dalan ida ke ema hotu adopta atu konkretiza nia aldeia ka nia visaun kona ba procesu social ida, vida Nasaun ida nian. Nune'e PST tenki preparadu atu konkore iha elisaun, tenki preparadu atu bele hetan representasaun iha niveis hotu-hotu hodi nune'e bele luta ba konkrezitasaun nia promesas politikas atu liberta ema husi kiak no mukit. Ita hotu fiar katak kada militante ke iha ne'e sente ne'e moris susar hirak ne'e, entre no'o moris impaktu sistema ekonomiku ke horas ne'e lao dadauk, sente susar no'o terus tanba nia hare, aifarina, modo hotu la folin, tanba nune'e nia labele selu oan nia iskola, la bele hola saida mak nia hakarak. Sentimentu ida ne'e maka ita bolu naran konsiensia kona ba nia vida, nia vizinhu nia vida, nia maluk tomak nia vida, sentimentu ida ne'e maka hamoris haburas sentimentu kolektiva. Atu muda buat hirak ne'e, tenki liu husi dalan demokratiu, liu husi dalan Parlamentar. PST adopta meiu de luta Parlamentar, tanba la fiar iha dalan seluk atu luta ba nia politika no ideologia..! Atu muda moris ne'ebe la diak, la justu.! Atu muda ita ida-idak nia vida ho ema tomak ne'ebe oras ne'e moris ho susar, moris tanis, moris halerik, tanba sistema ekonomi liberal hanesan hela kalan ho loron. Nudar ema esguarda, ita fiar iha prosesu transformasaun, ita fiar iha agentes de transformasaun social, ita fiar katak situasaun objektivu ke lao dadauk iha rai laran hatudu momos katak ema ne'ebe kiak sei kiak ba bebeik, liu-liu ema agricultores, trabailadores sira sei hetan terus no susar, sei labele moris nudar ema iha vida ekonomika ida ke diak no sei lahetan no minimo rendimentu minimu sustentavel ida ba nia familia. Inspiradu husi situasaun ida ne'e maka PST fiar katak luta ba emansipasaun ema kiak sira luta ita ke honrado no exige partisipasaun, exige sakrifisius, exige dedikasaun, exige doasaun husi klase ne'ebe vunguarda, klase ne'ebe konsiente ho nia insersaun iha sociedade ida ne'e nia laran. Klase ida ne'e maka PST representa, klase ida ne'e maka, sei kumpri nia deveres, sei bele realiza verdadeira redensaun da humanidade, sei bele hari'i sociadade ida ke justu no maun alin, moris hanesan no la iha diskrimanasaun entre ema ba ema, sei la iha eksplorasaun husi ema ida ba ema ida, i hari sociadade ida ke ema hotu iha konsiensia nacional no patriotika. Loron aban sei sai diak liu ba ita hotu, sei karik ita skrifika no'o servisu ba kazu socialismo, ba kausa ne'ebe PST defende, loron aban ita nia hare sei folin, batar sei folin, buat hotu-hotu ne'ebe ita kuda sei folin, ita to mak sei moris diak, moris iha facilidade nudar sociadade tomak ho konsensia kolektiva, laos individual....!!!!
  

PENUNTASAN REVOLUSI DEMOKRATIK MENUJU MASYARAKAT SOSIALIS

PROGRAM UMUM PENUNTASAN REVOLUSI DEMOKRATIK MENUJU MASYARAKAT SOSIALIS

Sementara itu, mencakup tugas yang akan dijalankan oleh Pemerintahan DEWAN REVOLUSIONER BURUH-TANI pada prinsipnya meliputi dua hal, yakni penuntasan revolusi demokratik dan peletakkan dasar syarat-syarat obyektif bagi terbentuknya sistem sosialisme menuju komunisme. Program-program yang akan dijalankan adalah sebagai SYARAT untuk menyelesaikan segala kontradiksi yang terbentuk karena sistim kapitalistik tadi dan adalah sebagai berikut:

A. Bidang Ekonomi

Untuk membangun ekonomi negara, maka langkah-langkah yang harus diambil adalah
sebagai berikut:

1. Defenisi sektor produksi mana yang harus ditutup untuk investor asing, dan mana yang harus dibuka untuk investor asing; merujuk pada UUD Timor Leste – 2001.
2. Sektor publik harus dikembangkan dan ditentukan wilayahgarapannya dan jangan sekali-kali diserahkan kepada swasta. Semisal, telekomunikasi, listrik, airport, pelabuhan dan distribusi minyak/BBM, air, transportasi. Sektor-sektor ini harus dikelolalembaga publik atau kooperasi;
3. Kenaikan upah bagi buruh dan jaminan kesejahteraan di hari tua;
4. Pembangunan kooperasi sebagai alternatif lembaga produksi ekonomi untuk segala bidang;
5. Gedung-gedung milik negara harus segera diambil dandiperuntukkan bagi koperasi, jangan dibiarkan dimanfaatkan olehswasta-asing-lokal.
   
6. Perdagangan bahan dasar/sembako harus ditangani kooperasikooperasi distribusi.
   
7. Penetapan mekanisme proteksi dan pengembangan Kooperasi untuk nantinya bisa masuk dalam joint venture dengan swasta asing untuk bidang-bidang strategis pembangunan ekonomi;
8. Menyediakan lapangan kerja;
9. Mendirikan pabrik-pabrik yang mendukung pengolahan hasil produksi pertanian;
10. Menetapkan pajak progresif atas barang impor yang sudah diproduksi di dalam negeri-atau oleh kooperasi produksi.
11. Menetapkan kebijakan yang tegas mengenai hak buruh untuk memiliki/memperoleh saham dalam perusahan atau kooperasi.
12. Pembentukan sebuah badan kooperasi untuk mengatur koperasikoperasi yang akan dibentuk.
    
13. Pembentukan kooperasi minyak dan gas yang mana tugasnyaadalah mengelola pendapatan dari minyak dan gas. Mewajibkan setiap buruh yang bekerja di industri perminyakan untuk membeli saham dalam perusahan eksplorasi minyak.
    

B. Sektor Pertanian Untuk mengatasi masalah pertanian negeri ini,
yang banyak merugikan para Petani, maka program yang harus dijalankan adalah:

1. Pembangunan ekonomi Timor Leste harus diletakkan di atas sektor Pertanian. Artinya menjadikan Sektor pertanian sebagai sector andalan dan dasar dari pembangunan ekonomi negara;
2. Untuk itu, langkah-langkah praktis yang harus diambil adalah sebagai berikut:
   

• Pengorganisiran para petani dalam kelompok kerja, atau disebut Kooperasi produksi. Para petani diharuskan memilih pengurusnya. Kolektivisasi kerja pertanian;
• Mengintrodusir pengunaan traktor untuk memulai mekanisasi pertanian. Untuk ini perlu dibuka bank perkreditan yang dikelola oleh kooperasi dengan dana Negara dan pembukaan bengkel untuk memungkinkan pemeliharaan dan penyediaan alat-alat yang dibutuhkan.
• Penempatan mesin proses padi ke beras di setiap pusat produksi;
• Pembentukan kooperasi distribusi beras; untuk itu perlu ada kebijakan Negara yang mengharuskan semua instansi pemerintah membeli beras dari kooperasi distribusi.
• Pemanfaatan semua areal sawah yang ada, berdasarkan mekanisasi bertahap sektor pertanian;
  
• Pembukaan lahan-lahan pertanian baru;
• Rehabilitasi dan pembangunan sistem irigasi;
• Pengadaan pupuk organik;
• Mengikutsertakan praktek peternakan dengan pertanian;
• Pembangunaan perumahan untuk rakyat di daerah-daerah pertanian;
• Pengembangan pola pendidikan rakyat di setiap sentral produksi;
• Pembentukan sebuah lembaga perbankan yang akan mengelola suntikan dana dari pendapatan minyak dan gas, untuk tahap pertama saja, guna membantu para petani membeli peralatan pertanian, khususnya traktor.
• Mendorong intensifikasi dan ekstensifikasi jenis tanaman pertanian.
  

Untuk pelaksnaan bidang tersebut diatas,maka ASAS TANAH MILIK PETANI/RAKYAT HARUS DILAKSANAKAN! Artinya segala kebijakan land reform tidak boleh mengabaikan asas ini. Tanah harus tetap milik rakyat, bukan milik Negara!

PST tidak menyetujui prinsip umum yang mengatakan bahwa tanah adalah milik Negara. Tanah adalah milik rakyat, Negara hanya mengatur pengunaannya dan pemanfaatannya. Negara tidak boleh mengambil tanah yang dimiliki secara turun temurun, terutama tanah-tanah di daerah terpencil yang milik petani atau rakyat. Untuk mencegah Negara memonopoli tanah, maka dianjurkan pembentukan sebuah badan – dewan pertanahan nasional untuk mengurus hak kepemilikan akan tanah sesuai dengan tradisi masing-masing daerah.

Dewan Pertanahan inilah yang akan menginventarisasi tanah yang ada dan membuat kebijakan kontrak dengan perusahan-perusahan yang ingin mengunakan tanah milik raakyat-komunitas untuk lahan industri. Jika terbentk kontrak, dewan pertanahan hanya mewakili komunitas yang tanahnya digunakan untuk industri-pabrik. Artinya semua penduduk yang membuktikan memiliki ikatan hak atas tanah tersebut wajib mendapatkan hak atas saham berdasarkan proporsi luasnya areal itu.

PST menentang keras segala kebijakan Negara untuk mengambil tanah milik rakyat menjadi milik Negara. Hal ini karena PST berkeyakinan bahwa rakyat adalah unsure subyektif, sementara Negara adalah unsure obyektif. Jadi Negara jika dibiarkan mengambil tanah rakyat maka Negara akan memdorong para pemodal-komprador yang ada link dengan pemerintah untuk menguasai ekonomi bangsa dan menyengsarakanrakyat banyak.

PST menganut faham bahwa Negara adalah kelompok minoritas yang mengorganisir diri secara baik, memanfaatkan segala fasilitas bangsa,membentuk pemerintahan (badan dinamik, negara badan statik), mengatasnamakan negara dan menindas serta merampok rakyat. Untuk mencegah penindasan klasik atas nama atau demi Negara tidak menyebarluas di bangsa Timor Leste, maka PST memperjuangkan pembentukan masyarakat madani yang wujud kongkretnya adalah gerakan koperasi sebagai kekuatan rakyat per sector-lintas sektoral untuk menghadapi Negara yang bisa saja disalah gunakan oleg pihak yang berkuasa. Untuk itu, PST akan memprakarsai-mendorong pembentukan dewan tani dan buruh sebagai wujud masyarakat madani yang akan mengelola gerakan koperasi.

Dewan tani dan buruh merupakan badan kekuatan rakyat yang telah disatukan untuk menghadapi Negara bilamana Negara disalahgunakan oleh pihak yang berkuasa berdasarkan hasil pemilihan umum. Mekanisme pembentukan Dewan akan diturunkan oleh CC-PST

MANIFESTO POLITIK PST

APA BEDANYA NEGARA SOSIALIS DAN MASYARAKAT SOSIALIS..?

Negara Sosialis dan masyarakat Sosialis tentu ada perbedaannya, bila dilihat secara cermat dalam praktek-praktek ketata-negaraan, baik itu pada negara yang bersistem kapitalis-imperialis, ataupun komunis-sosialis. Kami sebutkan praktek-praktek ketata-negaraan, dengan tujuan agar kita tidak terjebak dalam penipuan defenisi - teori ilmu politik, baik dari Barat maupun dari Timur, yang mendifinisikan Negara adalah suatu organisasi dari suatu masyarakat yang terorganisir secara politik. Defenisi itu memang sangat ideal, bila kita mau menerima pandangan Rosseau dalam tulisannya "Du contract Social" di mana dipaparkan bahwa, karena sesuatu kondisi, sejumlah orang/masyarakat telah secara bebas mendelegasikan hak dan wewenang yang terbatas kepada sejumlah orang untuk mengurusi kepentingan bersama. Bila pandangan Rosseau yang kita setir, maka, Negara yang terbentuk tadi harus memiliki suatu pemerintahan dari rakyat dan bertanggung-jawab kepada rakyat itu sendiri. Bila teori atau pandangan ini yang efektif dalam praktek, maka, kelihatannya antara negara dan masyarakat Sosialis tidak ada bedanya.

Pada perkembangan selanjutnya, terkecuali, pada negara-negara kuno di mana batas antara negara dan masyarakat belum begitu jauh, dalam negara modern yang berasaskan atas "Trias Politik - nya" Montesquieu di mana ada Perwakilan Rakyat dan Pemerintahan (senantiasa), yang nota bene mau menunjukkan kebenaran teori politik tentang negara secara teoritis, dalam praktek terdapat suatu kontradiksi yang cukup besar. Secara nyata dan dalam praktek sehari-hari, negara dan masyarakat tidaklah sama artinya. Apalagi dalam negara yang berkembang sistem kapitalisme. Negara, dalam praktek, lebih tepat jika didefinisikan sebagai organisasi kaum penindas yang beradab, beradab karena segala penindasan yang dilakukan terhadap rakyat sudah mendapat legitimasi dari segala bentuk sistem dan hirarki hukum yang katanya diproduksi oleh masyarakat lewat penempatan wakil-wakilnya, entah lewat sistem pemilu proporsional atau distrik. Dalam pengertian ini, maka, kami katakan bahwa negara Sosialis dan masyarakat Sosialis sangat berbeda jauh.

Perbedaan lain terdapat pada teori revolusi Sosialis itu sendiri, di mana dikatakan bahwa tahap pertama revolusi Sosialis adalah revolusi politik. Revolusi politik dalam arti dilakukan atau diperjuangkan secara nasional, dipimpin oleh suatu elit politik yang bertujuan menghancurkan kapitalisme dan imperialisme untuk meraih kekuasaan politik. Pada semua revolusi politik yang terinspirasi oleh teori Marxis, kekuasaan politik adalah faktor utama atau alat utama yang harus dicapai, dimiliki oleh kaum revolusioner guna membangun masyarakat Sosialis.

Memang sangat ideal teori revolusi itu! Tapi nyatanya, setelah mencapai kekuasaan dan memiliki kekuasaan politik di tangan, (perhatikan semua revolusi Sosialis seperti Soviet, Cina, Kuba, Vietnam, dan yang lainnya, terkecuali revolusi Pol Pot yang gagal itu, para kaum Sosialis tergoda dengan segala akses kenikmatan kekuasaan politik bangsa hanya mampu mewujudkan suatu negara Sosialis tapi di dalam negara yang didirikan itu mayoritas rakyat hidup dalam suatu keadaan kemiskinan yang sangat biadab dan jauh dari cita-cita filsafat Sosialis, yakni :

1. Public Ownership of Nationalized Production or Corporative; (Nasionalisasi Produksi-Kerjasama atas Hak Milik Umum)
2. Social Welfare System; (Sistem Kesejahteraan Sosial)
3. The Intention of Quality Abundance; (Tersedianya kualitas barang konsumsi yang berkecukupan)
   

Kalau demikian, apa artinya masyarakat Sosialis? Menurut pengertian kami, di dunia modern, ada jarak yang membedakan konsep negara dan konsep masyarakat. Bila kita mau berpedoman pada teori bahwa negara adalah masyarakat yang terorganisir secara politik, maka, paling mendasar kita dapat menerimanya dalam arti bahwa negara adalah satu organisasi dari masyarakat yang memiliki akses politik, menikmati pelayanan hukum (walaupun sering kali salah memanfaatkannya!), dan lain sebagainya, karena telah mapan secara ekonomis (mapan secara ekonomis dalam pengertian Sosialisme adalah menemukan kondisi kesejahteraan dan menikmati hasil kerja sebagai sesuatu yang menjadi miliknya, tidak berada di luarnya (alienasi), tidak ada dehumanisasi!). Dengan demikian dalam suatu negara terdapat dua golongan masyarakat, yaitu :

1. Yang terdiri dari individu-individu yang sudah makmur;
2. Dan yang lain, yang terdiri dari individu-individu yang menderita perbuatan serta kenikmatan dari golongan yang mapan.
   

Dengan mempergunakan dua golongan dalam masyarakat pada satu negara, tidak berarti bahwa secara teoritis kami mau melangkah keluar dari konsep kelas dalam pengertian Marxis, melainkan memberikan muatan-nuansa politik bahwa segala kelas (Petani, Buruh, Pekerja, Pegawai Negeri dan Wiraswasta kecil yang belum makmur, atau yang bekerja dalam pengertian, menjual tenaga, kemampuan intelektual (bidang jasa) dan tidak dapat memiliki hasil kerjanya, menerima gaji yang kurang untuk kebutuhannya, dan yang tidak memiliki akses politik, tidak menikmati pelayanan hukum yang adil, dan yang lainnya, dalam arti kata tertindas!), tertindas disatukan dalam satu golongan agar dapat mempermudah penerapan strategi untuk membangun sebuah masyarakat Sosialis sebagi langkah pertama yang perlu demi melangkah ke pengambil-alihan kekuasaan politik (Negara!), tanpa hanya harus berpegang pada teori perlunya dicetuskan terlebih dahulu revolusi politik, tanpa hanya harus berharap pada perjuangan jalur parlamenter, melainkan, sebelum kondisi obyektif tersedia, dengan berbasiskan pendidikan politik golongan tertindas mengefektifkan kekuatan ekonomi yang dimiliki, membangun basis ekonomi tersebut per sektor dan mengalokasikannya sesuai kebutuhan baik di kalangan sendiri dan masyarakat luas, yang keseluruhannya kami sebut "Jalan Menuju Sosialisme - Humanistis".

Dengan pengertian seperti tersebut diatas, kami ingin menunjukkan bahwa pada prinsipnya terdapat perbedaan antara negara Sosialis dan masyarakat Sosialis. Oleh karena itu, kami berkeyakinan bahwa tidak hanya melalui kekuasaan politik kita dapat membangun masyarakat Sosialis. Ada jalan atau alternatif lain, berawal dari penataan "grass root" atau basis massa menuju ke pembentukan suatu negara Sosialis.

Komitiva Comite Central iha Hatolia

Iha seremonia hasae bandeira PST iha Suco Leimea Kraik, Chefe de Suco (Frederico) hato'o mos prekupasaun kona ba infrastruktura nebe sai hanesan obstaklu bo'ot ida ba vida komunidade ne'ebe moris iha area Leimea Kraik, Hatolia, tanba durante udan tau rai sempre akontese mota bot (Mota Grai) nebe kada tinan-tinan sempre fo desastre hanesan mota lori populasaun balun nebe hakarak faan sira nia animal hanesan; manu, fahi, bibi no karau mai iha basar. Objetivu husi faan sasan hirak ne'e, atu bele sustenta sira nia vida i moris e sosa netik minarai hodi bele fo naroman iha tempu kalan, maibe sa-ida mak akontese, wainhira sira lori sira nia sasan ne'e mai faan sempre hasoru desafiu hanesan mota boot e sira mos la espera katak, mota ne'e bele lori ema e halakon ema nia vida. Faktus no realidade hatudu momos katak iha tinan 2009, mota konsege lori populasaun ne'ebe tenta atu ba faan manu iha basar Hatolia wainhira fila hetan desastre hanesan mota lori populasaun ho manu hirak e manu ho ema ne'e mate hotu tanba mota boot.

Tanba ne'e Chefe de Suco husu ba Governu no atu bele hadia hela estrada ne'ebe durante Timor ukun-an ate data ladauk hadia hela estrada ne'ebe liga ho Suco ida ne'e ho Sub Distrito Villa (Hatolia) hodi bele sustenta e fasilita komunidade iha area ne'eba, Refere. Sugestaun nebe atraves Chefe do Suco hato'o mak karik bele Governu bele hadia e rehabilita fali estrada nebe tempu okupasaun Japonese iha tinan 1942-1946 tan 50% kondisaun estrada ne'e sei diak hela, hodi bele asesu ba movimentu komunidade ne'ebe moris iha Suco Leimea Kraik (Hatolia, Emera). Tanba kuandu ita loke estrada foun entaun persiza tempu naruk ho orsamentu ne'ebe as liu...!!!

Governu Tenki Brani Foti Desizaun

Relasiona ho fornesementu elektricidade iha sidade Dili laran, Governu liu husi Ministeriu Infra-Estrutura tenki brani foti desizaun hasoru kompanha tamba ahi kontunua mate lakan. Tuir kontratu ne'ebe kompaninha Manitoba asina ho Governu Timor Leste iha inisiu de fulan Setembru, tinan 2007 ne'e ho nia durasaun to'o tinan 2012 (Tinan lima). Maibe jestaun oferese enerjia elektricidade ba konsumidores, Secretario Estado Elektricidade Aqua e Urbanizasaun (SEEAU), Januario Pereira no inklui mos visi Ministru Infra-Estrutura Jose Manuel Crasscalao dezafia para Ministru Infra-Estrutura ho Primeiru Ministru atu hola medidas hasoru kompanha.
Maske antes kompanha Manitoba hydro internasional.Ltd. Liu husi nia directur Mac Maiden hateten katak relasioan ho ahi lakan mate, Manitoba prontu... prontu... simu konsekuensi husi Guvernu tanba tuir nia katak Governu mak iha poder hapara ga kontinua kontratu. Governu mak ulun bo'ot Nasaun nian, ne'ebe desizaun sa ida deit prontu, "afirma" Mac Maiden. Tanba ne'e Mac prontu fo relatorio karik hapara kontratu para bele utaliza tuir Nasaun nia diak...!!

Perguntas bo'ot ba ita nudar cidadaun Timor uan, Nusa maka Governu la brani foti desizaun ba ahi lakan mate ne'e...??? Ministru Infra-Estrutura iha poder para atu hapara kontratu ho kompanha ne'e, nai ulun sira ne'ebe mak iha kompoten iha Ministeriu Infra-Estrutura nia laran labele hatete dehan kompanha mak sala, ida ne'e mak la lo'os, ahi lakan mate ne'e ita bo'ot sira mak responsavel kona ba problema ida ne'e. lahos alasan fali dehan ida ne'e mak ladiak, ida ne'eba mak ladiak...!!??

PST Suco Molop ho Suco Sibuni, Bobonaro. (Governu la tau interese ba produtu lokal kamii)

Partido hanesan instrumen demokratiku no autor ba deznvolvimentu iha kualker pais liu husi institusi nebe iha kompetensia wainhira kaer ukun e manan iha elisaun. Atu bele hatene desafiu ho obstaklu nebe komunidade infrenta base liu-liu iha area remotes Bureau Politiku Partidu Sosialista halao deslokasaun ba Suco Molop, Suco Sibuni, Sub-Distritu Bobonaro. Iha seremonia hasae bandeira PST iha Suco Sibuni, Chefi de Suco Sibuni hato'o mos prekupasaun kona infrastruktura nebe sai hanesan obstaklu boot ida ba vida komunidade nia moris, tanba durante udan tau rai sempre akontese rai halai e inudasaun hodi fo impaktu ba komunidade sira labele halao vida ekonomia hanesan faan sira nia produtu lokal ba merkadu ka basar. Tentativa hirak ho objetivu atu bele sustenta sira nia vida moris e sosa netik minarai hodi bele fo naroman iha tempu kalan.

Iha parte agrikultura chefi de Suci Sibuni nee hatoo mos kestaun kona presu produtu lokal (Aleurites mollucana ka kami'i) ne'ebe iha folin baratu teb-tebes kada kg 1 kona $0.35 sen dolar Amerikanu. Lamentasaun nebe sira hatoo tanba prosesu atu hetan kami'i nia isin mos liu husi prosesa ida ke naruk ho kolen tanba uza sistema manual e loke ho liman. Produtu lokal hanesan kami'i iha area neba'a dala kada uma kain idabele hetan too 300kg kada periodu kuu. Maibe seidauk iha programa Guvernu ida mak bele halao e sosa produtu ida nee, husi parte Guvernu so sosa deit mak hare no batar, dehan chefi de Suco no koordenador PST iha area neeba. Programa neebe Guvernu garantia no halao kampainha katak (POVU KUDA GOVERNO SOSA), realidade ponteiro politika programa Guvernu nee lao kontradi husi esquerda ba direita (JARUM JAM BERBALIK ARAH) ho sentidu katak (GUVERNU KUDA POVU SOSA). Sosa tanba fos MTCI ho presu $12.00 US. tanba fos importasaun folin baratu liu duke fos lokal nebe kada $28.00US, Tanba nee husu ba Guvernu atu bele redus importasaun fos hodi bele promeve fila fali fos rai e fos lokal.

Perspectiva Partido Sosialista ba Futuru liu Husi Estabelesimentu Comite Base Central

Saida mak PST garantia e sai hanesan mehi no inajinasaun bele implementa ne'e mak finalidade husi promesa durante de halao campanha tantu parte agricultura, justisa, edukasaun, saude, infraestrutura, ekonomia, cultura, no seluk tan nebe tama iha preamblu fundamentais no ideologi PST nian. Formasaun brigada ne'ebe ho tendensia bele kaer knar hanesan implementador programa partido nian iha teritori tomak liu-liu baze de apoiu (CBP, SCTSCT, AJST, AMST) ho mentalidade revolusionaria hodi bele adapta ho comunidade ne'ebe moris iha vida profisionalidade agricultor no trabailadores e companeses.

Plano programa ne'ebe PST kria tenki relevante ho kondisaun aktual iha baze i komunidade nia let. Misaun partido nian mak oinsa bele servi no hadomi maubere sosialista nia oan sira no liberta povu husi kiak no mukit iha Timor Leste tomak. Sistema kolektivu hanesan baze fundamentais ba partido hodi bele organiza ninia apoiantes no militans iha area romates to'o hirak ne'ebe hela iha cidade no la iha diferensia entre cidade no rurais. Oinsa PST bele organiza no muda mentalidade simpatizantes, entau liu husi knar ne'ebe konsagra iha estatuta partido sosialista Timor nian pelu menus bele fo impaktu positivu ida ke bele muda mentalidade povu nian hodi sai husi nakukun, kiak no mukit. PST la iha promete ba ninia militantes ou simpatizantes maibe PST garantia ba povu katak; karik ita mak kaer ukun buat ne'ebe mak ita halo..... ita sei halo, maibe buat hirak ne'ebe labele halo...... tenki esklarese labele halo tanba rasoens ne'ebe la konsege influenza simpatizantes.

Partido Socialista de Timor....!!! Viva Socialismo

Pada tanggal 1 Mei tahun 1886, sekitar 400.000 buruh di Amerika Serikat mengadakan demonstrasi besar-besaran untuk menuntut pengurangan jam kerja mereka menjadi 8 jam sehari. Aksi ini berlangsung selama 4 hari sejak tanggal 1 Mei.

Pada tanggal 4 Mei 1886. Para Demonstran melakukan pawai besar-besaran, Polisi Amerika kemudian menembaki para demonstran tersebut sehingga ratusan orang tewas dan para pemimpinnya ditangkap kemudian dihukum mati, para buruh yang meninggal dikenal sebagai martir. Sebelum peristiwa 1 Mei itu, di berbagai negara, juga terjadi pemogokan-pemogokan buruh untuk menuntut perlakukan yang lebih adil dari para pemilik modal.

Kongres Sosialis Dunia

Pada bulan Juli 1889, Kongres Sosialis Dunia yang diselenggarakan di Paris menetapkan peristiwa di AS tanggal 1 Mei itu sebagai hari buruh sedunia dan mengeluarkan resolusi berisi:

Sebuah aksi internasional besar harus diorganisir pada satu hari tertentu dimana semua negara dan kota-kota pada waktu yang bersamaan, pada satu hari yang disepakati bersama, semua buruh menuntut agar pemerintah secara legal mengurangi jam kerja menjadi 8 jam per hari, dan melaksanakan semua hasil Kongres Buruh Internasional Perancis.

Resolusi ini mendapat sambutan yang hangat dari berbagai negara dan sejak tahun 1890, tanggal 1 Mei, yang diistilahkan dengan May Day, diperingati oleh kaum buruh di berbagai negara, meskipun mendapat tekanan keras dari pemerintah mereka.

Partido Socialista

PARTIDO SOCIALISTA Discursu Presidente PST

SOCIALIST MOVIMENT

Viva Socialismo

HISTORIA PARTIDO SOSIALISTA DE TIMOR

Partido Socialista de Timor la’os Partido ida ke foin moris, moris depois de Referendum. Partido Socialista de Timor iha nia abut iha primeiras insureisoens iha 10 de Junho de 1980. Iha periodo ne’eba membrus Partido Socialista nian balun envolve an aktivu iha organizasaun de lutaklandestina, mesmu ke modelo no’o pratika organizasaun seidauk hatur iha moldes organizasionais, ita hola parte iha primeira insureisaun depois de Base Apoios rahun iha tinan1979. Ita nia kamaradas nain 9 ne’ebe sei jovem hela e envolve an aktivu, makas iha organizasaun insureisaun nebe refere lakon to’o ohin loron i famlia ladauk hatene sira niaparadeiru. Iha momentu ne’eba strutura de luta ladauk instituido didiak, tamba ita nia experiensia seidauk iha!

Hafoin rede clandestina ne’e desmantelada no’o ita nia kamaradas barak lakon to’o ohin loron, precisamente iha 1981 kamarads sira ne’ebe sobrevivente hahu halibur maluk balun hodi hari OJECTIL nudar organizasaun juventude ida atu bele kontinua luta ba Libertasaun Timor Leste. Bainhira ita hola parte hari OJECTIL ita hanoin katak ita bele hahu insia moldes de organizasaun tuir procesu politiku ne’ebe la’o iha rai laran, liu-liu aserta an ho konjuntura politika no’oorganizasaun iha Timor Leste laran tomak ne’ebe komandu superior dirije iha ai laran!

Iha tinan 1989, tamba circuntansias politikas no’o konjuntura foun, membrus Ojectil sira fahe malu, balun ikus transforma OJECTL ba OJETIL e kamaradas balun Pagina 2 husi 45 Shallar Khossi, "FF"., 2010-1017 transforma OJECTIL ba FECLITIL hodi kontinua nia missaun de luta. Iha ne’e hau la aborda kestoens politikas ke influencia prosesu ne’e. Iha intervensaun ne’e hau la aborda kestoens de fundu ka divergensias politikas no’o moldes de organizasaun ke iha tempu ne’eba. Ida ne’e parte historia nian! Husik ba historia maka koalia! Iha 1991, 20 de Dezembro, dirigentes FECLITIL transforma FECLITIL ba AST e hodi nune’e iha 13 de Maio de 1997 transforma AST ba sai Partido Socialista de Timor.

Ho ona insersaun PST iha luta klandestina, ita hahu ona visaun foun katak depois de rai libertada ita tenki kontinua luta ba liberta povo husi opresaun no’o ho visaun atu hari sociedade foun. Ideias, practikas kona ba organizasaun koperativas iha sociedade laran ohin loron sai vida real ke ema hotu koalia e organiza. Ita bele la manan kadeiras barak, maibe ideias–prinsipius barak ke ita defende oin sai realidade konstitusional. Kestaun Restaurasaun da Independensia ke ita kampaina ho kuase materializada. Ne atu hateten deit katak votos, numeros, kuantifikasaun politika ita la hetan, maibe materia, substansia kualidade ideias ne’ebe ke PST lori sai faktor importante tamba ikus mai ema hotu koalia i implementa.

Iha perspektiva realizasaun de ideias-konseitus, ita bele ho laran luak hateten katak PST mesmu ke Partido kiik maibe iha materia de luta teorika nia lidera konseitus no’o nia Partidu ida ke ho visaun futuristika. Pagina 3 husi 45 Shallar Khossi, "FF"., 2010-1017 Ho esperiensias hirak ne’e, buat ida ke importante ke ita tenki kuda iha ita nia vida maka “a forsa da ideia” bele sai nudar faktor determinante iha prosesu revolusionario. Eksemplu ida tan, iha kestoens de Lingua Oficial, hori uluk kedas i to’o agora, PST defende lingua Tetun hanesan Lingua Ofisial no’o hakarak situa lingua Portugues, Ingles no’o Indonesia nudar lingua de trabalho. Ema barak bele kontra, maibe ohin loron iha orgauns ne’ebe deit ema hotu hakerek no’o koalia diskuti ho lian Tetun. PST bainhira defende lingua Tetun nia kaer metin no fiar ba buat rua, ida kestaun do nasinalismu, ida fali kestaun realidade nasional.

Nudar ema esquerda, ita fiar iha prosesu transformasaun, ita fiar iha agentes de transformasaun sosial, ita fiar katak situasaun objektiva ke la’o dadauk iha rai laran hatudu momos katak ema ne’ebe kiak sei kiak ba bebeik, liu-liu ema agrikultores, trabalhadores sira sei hetan terus no’o susar, sei labele moris nudar ema iha vida ekonomika ida ke diak no’o sei la hetan rendimentu minimu ne’ebe sustentavel ida ba ni-nia familia. Inspiradu husi situasaun ida ne’e maka PST fiar katak luta ba emansipasaun ema kiak sira luta ita ke honrado no’o exige partisipasaun, exige sakrifisius, exige dedikasaun, exige doasaun husi klase ne’ebe vanguarda, klase ne’ebe konsiente ho nia insersaun iha sociedade ida ne’e nia laran! Klase ida ne’e maka PST representa, klase ida ne’e maka, sei karik kumpri nia deveres, sei bele realiza verdadeira redensaun da humanidade, sei bele hari sociedade ida ke justu no’o maun alin, moris hanesan no’o la iha diskriminasaun entre ema ba ema, sei la iha explorasaun Pagina 4 husi 45 Shallar Khossi, "FF"., 2010-1017 husi ema ida ba ema ida, i hari sociedade foun ida ke ema hotu iha konsiensia nasional no’o patriotika!

Klase vanguarda, klase konsiente, maka ita hirak ne’e, klase ne’e maka ita be ohin halibur malu iha fatin ida ne’e hodi tetu, hanoin no deside abut ho sanak hodi fó mahon no loke dalan ba ema kiak, mukit no oprimidu sira!

Loron aban sei sai dak liu ba ita hotu, se karik ita sakrifika no’o servisu ba kausa socialismu, ba kausa ne’ebe PST defende! Loron aban ita nia hare sei folin, batar sei folin, buat hotuhotu ne’ebe ita kuda sei folin, ita tomak sei moris diak, moris iha felicidade nudar sociedade tomak ho konsiensia kolektiva, laos individual!

MEMBANGUN KOLEKTIFITAS

Pengantar Demokrasi menjadi kata yang tidak asing ditelinga kita dan seluruh rakyat. Pun dalam memaknai secara umum arti kata "demokrasi" yang berasal dari bahasa yunani, yaitu demos yang berarti rakyat, dan kratos/cratein yang berarti pemerintahan, sehingga dapat diartikan sebagai pemerintahan rakyat, atau yang lebih kita kenal sebagai pemerintahan dari rakyat, oleh rakyat dan untuk rakyat. Konsep demokrasi menjadi sebuah kata kunci tersendiri dalam bidang ilmu politik, praktek politik dan organisasi....!!!

Jadi yang menjadi pokok pembahasan penting dalam demokrasi adalah bagaimana proses pengambilan keputusan, melaksanakan dan mengontrol keputusan tersebut. Tidak saja dalam sebuah pemerintahan/Negara, namun juga dalam semua kelompok masyarakat, organisasi massa dan organisasi politik. Demokrasi mengedepankan dikusi dan melibatkan anggota dalam mengambil keputusan, melaksanakan maupun mengontrolnya.

Menilik sejarahnya “demokrasi” sebenarnya telah ada sejak masyarakat komunal primitive itu ada, dimana keputusan-keputusan telah dibuat secara bersama. Kehidupan demokrasi zaman komunal primitive telah melahirkan watak “kolektif”, berdisiplin dan bersetia kawan. Namun seiring perkembangan masyarakat, demokrasi telah “dimatikan/dihilangkan” oleh kekuasaan absolute feodalisme (kekuasaan mutlak tuan tanah). Dalam zaman feodalisme Raja (yang merupakan perwujudan dari tuan tanah) berkuasa penuh dan tidak bisa dilawan segala keputusannya (biasanya dalam bentuk “titah” atau perintah). Demokrasi kembali dilahirkan oleh masyarakat borjuis (pemilik modal) Barat/eropa dalam melawan kekuasaan absolute feodalisme untuk bisa mengembangkan modal mereka. Karena demokrasi ini dilahirkan oleh masyarakat/kaum borjuis yang memiliki pandangan hidup untung-rugi, maka prakteknya pun siapa yang punya uang dialah pemegang kekuasaan, berkorban sedikit untuk mendapatkan keuntungan pribadi sebesar-besarnya. Demokrasi ini (sering disebut demokrasi liberal) telah melahirkan sebuah watak individualis dan “kleptokrasi” (mencuri/mengambil milik orang lain-salah satunya adalah korupsi).

DEMOKRASI BORJUIS VERSUS DEMOKRASI KLAS BURUH

Dalam perkembangan demokrasi dewasa ini, masyarakat kita terhegemoni (dikuasai) oleh pola atau cara-cara dari praktek demokrasi kaum borjuis, yakni praktek demokrasi liberal. Penganut paham liberal adalah individualis. Ini tidak mengherankan, karena intisari dan tujuan liberalisme adalah kebebasan individu. Artinya, kebebasan menurut paham liberal adalah milik setiap individu, bukan kolektif.

Praktek dan cara ber”demokrasi” dalam organisasi juga telah dikuasai oleh watak borjuis yakni perhitungan untung-rugi, memakai kekuatan uang untuk berkuasa bahkan memakai kekuatan fisik untuk memaksakan pendapat maupun untuk berkuasa, tidak mendasarkan pada tujuan organisasi, tidak mendasarkan pada kepentingan besar rakyat, dan tidak mendasarkan kondisi obyektif serta subyektif yang terus berkembang. Praktek ini bisa kita lihat dibanyak organisasi massa atau organisasi politik yang ada saat ini, pun ternyata juga menghinggapi dan dipraktekkan oleh organisasi massa atau organisasi politik yang menyatakan dirinya bagian dari gerakan rakyat untuk perubahan sejati.

Artinya organisasi kita-pun bisa punya potensi berbuat seperti itu, kalau kader-kadernya tidak memiliki kesadaran dan pemahaman akan watak klas buruh, pendirian kelas buruh, tanggung jawab kelas buruh serta demokrasi ala klas buruh. Lalu, Bagaimana demokrasi ala klas buruh?

Demokrasi proletar/buruh Melandaskan pada kepentingan Klas Buruh(rakyat tertindas), bukan perhitungan untung-rugi individu. Demokrasi klas buruh adalah perdebatan yang didasarkan atas analisa kondisi obyektif dengan menggunakan teori saling berhubungan, teori kontradiksi (pertentangan), teori perubahan dan perkembangan. Tidak ada sesuatu yang ada secara materiil didunia ini berdiri sendiri, semuanya saling berhubungan satu dengan yang lainnya, bertentangan dan bergerak maju menuju kualitas baru. Demokrasi klas buruh adalah Perdebatan yang menggunakan argumentasi dan alasan yang ilmiah, rasional dan obyektif, bukan perdebatan yang memakai argumentasi “asal beda”, “asal keras”, “asal serang” dan asal-asalan tanpa melihat subtansi perdebatan.

Demokrasi klas buruh adalah pengambilan keputusan dengan perdebatan yang menempatkan orang-orang pada posisi yang setara. Tidak ada yang lebih hebat dan kuat, apapun jabatannya dalam organisasi. Demokrasi klas buruh tidak mempersoalkan siapa yang bicara, tidak menyerang individu yang menyampaikan pendapat tapi inti persoalan. Individu bisa “diadili” pada forum organisasi (biasanya pada evaluasi atau oto kritik) bila telah menyangkut pelanggaran prinsipil organisasi dan korupsi, pada kesalahan kerja adalah kesalahan kolektif. Demokrasi klas buruh adalah pengambilan keputusan yang tidak dipengaruhi dan ditentukan oleh kekuatan uang, tidak ditentukan oleh satu orang saja bahkan tidak ditentukan oleh kekuatan fisik dari kelompok tertentu. Namun ditentukan oleh kesepakatan bersama atas kesimpulan bersama dari perdebatan-perdebatan tersebut.

Demokrasi klas buruh dalam organisasi massa atau serikat buruh bisa berjalan dengan baik bila para anggota memahami akan tujuan dan kepentingan organisasi. Memahami kepentingan klas buruh harus disandarkan pada kesadaran kita sebagai individu pada watak klas buruh. Dimana Seorang pribadi dalam barisan klas buruh harus memiliki ketentuan-ketentuan :

1. Jujur kepada Rakyat dan organisasi, (tidak ada yang dirahasiakan kepada organisasi).
2. Bersatu, Memelihara Persatuan didalam organisasi yang melandaskan atas prinsip-prinsip pembebasan Kelas buruh dari penghisapan, bukan sekedar atas dasar hubungan baik personal atau tahu sama tahu.
3. Berdisiplin, taat pada aturan dan ketentuan organisasi, melaksanakan tanpa syarat keputusan organisasi (berdiskusi dan terlibat evaluasi), tidak liberal dan berbuat semaunya sendiri.
4. Bersetia Kawan, Memperhatikan kehidupan kawan kolektif seperti memperhatikan dirinya sendiri.
5. Bersedia Berkorban, dalam upaya menggulingkan kekuasaan kapitalis dan merubahnya menjadi system baru diperlukan banyak pengorbanan dalam kehidupan pribadi kader/anggota. Bukan hanya berkorban nyawa, tetapi korban dalam kehidupan sehari-hari untuk kerja-kerja organisasi.
6. Tidak melakukan hal-hal yang dipandang jelek/buruk oleh Rakyat. Bagaimana kader atau anggota organisasi massa klas buruh apabila kelakuan personalnya dibenci oleh orang sekitarnya karena praktek hidup yang bertentangan dengan budaya massa. Bagaimana kader/anggota bisa berpropaganda dan jadi tauladan bila keberadaanya sudah tidak menarik simpati massa. Bahkan dalam suatu keluarga-pun dimana kader/anggota itu berada perlu menunjukkan sikap dan tindakan yang dipandang baik sehingga mendapat dukungan untuk bergerak. Tindakan yang tidak berkenan dimassa bisa membuat massa itu lari dari semua program yang dibuat oleh organisasi.

Watak klas buruh tidak begitu saja lahir dalam induvidu pejuang rakyat, bahkan dari orang yang bekerja sebagai kaum buruh sekalipun. Watak klas buruh harus diasah dan diperdalam dengan memperdalam teori perjuangan klas, mempertinggi praktek berorganisasi dan perjuangan rakyat. Watak klas bisa diukur dari praktek keseharian individu baik dalam berorganisasi maupun dalam berinteraksi dalam masyarakat. Watak kelas buruh dari individu ini tidak berdiri sendiri, dia harus dijadikan watak kelas dalam organisasi massa.

WATAK KELAS BURUH DARI INDIVIDU AKAN BERKURANG KEKUATANNYA ATAU BAHKAN TIDAK MENJADI SEBUAH KEKUATAN PERJUANGAN KELAS BURUH, TANPA PENDIRIAN TEGUH KELAS BURUH YANG DIMILIKINYA DAN TANGGUNG JAWAB TERHADAP PERJUANGAN KELAS BURUH YANG DIIKAT DALAM MEKANISME KERJA ORGANISASI. SALAH SATU MENJALANKAN MEKANISME ORGANISASI ADALAH DEMOKRASI INTERNAL ORGANISASI.

Nah, makanya demokrasi yang kita bangun dalam organisasi massa Serikat Buruh haruslah demokrasi klas Buruh dengan mempraktekkan watak klas buruh dan tanggung jawab terhadap perjuangan kelas. Watak klas buruh memandu kita agar kita tidak melakukan politicking(pura-pura) pada kawan, menipu kawan dan tidak percaya pada kawan.

“Jangan lihat siapa yang bicara, tapi dengar dan nilailah isi pembicaraanya”

Demokrasi proletar dalam KOLEKTIFITAS

SEKEDAR MENGINGATKAN, BAHWA DEMOKRASI KLAS BURUH DAN KOLEKTIFITAS ADALAH SATU KESATUAN DALAM MENJALANKAN ORGANISASI YANG MODERN DAN MENUJU PERUBAHAN KUALITAS YANG BARU LEBIH BAIK. KOLEKTIFITAS YANG PALING SEDERHANA ADALAH BAHWA SEMUA KERJA DIPOROSKAN/DIPUSATKAN DALAM ORGANISASI. TENTUNYA SESUAI DENGAN LEVEL DAN TUGAS KITA ADA DIMANA, NAMUN UNTUK LEBIH BISA MEMAJUKAN KERJA KOLEKTIFITAS KITA BISA MEMAKAI PRINSIP SEBAGAI BERIKUT :

• KOORDINASI, KOMUNIKASI AKTIF ANTAR KADER DAN RAPAT-RAPAT ORGANISASI SESUAI FUNGSINYA, SEPERTI:PLENO,KOORDINASI DAN HARIAN.kADER/PENGURUS BEKERJA DAN BERTANGGUNG JAWAB PADA FUNGSI DAN TANGGUNG JAWABNYA.
• ADANYA KRITIK DAN OTO KRITIK.
• MENYUSUN PROGRAM SESUAI PRIORITAS DENGAN MEMADUKAN SITUASI UMUM, PROGRAM UMUM, DAN PROGRAM TUNTUTAN MASSA.
• INDIVIDU TUNDUK PADA ORGANISASI,KEPENTINGAN ORGANNISASI DIDAHULUKAN DARIPADA KEPENTINGAN INDIVIDU.
• MINORITAS TUNDUK PADA MAYORITAS, DENGAN MEMBERI RUANG UNTUK MINORITAS MEMPERJUANGKAN GAGASAN DAN PADA SITUASI YANG TEPAT BISA SAJA GAGASAN MINORITAS DIPAKAI SEBASGAI KEPUTUSAN MAYORITAS.

PRAKTEK DEMOKRASI KLAS BURUH DAN KOLEKTIVITAS BUKANLAH DENGAN TAHU SAMA TAHU ANTAR AKTIFIS ATAU PENGURUS, NAMUN HARUS DIBANGUN MEKANISME KOLEKTIVITAS DALAM ORGANISASI. DEMOKRASI KLAS BURUH DAN KOLEKTIVITAS BUKANLAH KONSPIRASI(PERSENGKONGKOLAN) YANG TIDAK ADA LANDASAN PRINSIP DAN HANYA MENGANDALKAN PEMBENARAN-PEMBENARAN UNTUK KEUNTUNGAN SEGELINTIR ORANG. KOLEKTIFITAS DIBUTUHKAN KEPERCAYAAN ANTAR INDIVIDU, TETAPI KEPERCAYAAN YANG TERUKUR OLEH PRAKTEK KERJA DAN KOMUNIKASI.

Penutup

DEMOKRASI KLAS BURUH DAN KOLEKTIVITAS MEMERLUKAN SEBUAH PEMAHAMAN TEORITIS DAN PRAKTEK YANG SEIMBANG TERHADAP TUJUAN DAN PRINSIP SERTA PROGRAM TAKTIK ORGANISASI DIPANDU DENGAN INDIVIDU YANG MEMILIKI WATAK KLAS BURUH.

KEHENDAK PERUBAHAN DALAM DIRI KITA, YANG MEMAHAMI BAHWA ORGANISASI SEBAGAI ALAT YANG HARUS DIPERKUAT, DIPERTAJAM DAN DIPERBESAR MAKA MENJADI KEHARUSAN KITA MENYEDIAKAN DIRI KITA MEMILIKI DAN MEMPRAKTEKKAN WATAK KLAS BURUH. KITA HARUS BERANI MEMILIKI DAN MEMPRAKTEKKAN DEMOKRASI PROLETAR DAN KOLEKTIFITAS. KITA HARUS BERANI MENGOREKSI LANGKAH KITA YANG BERLALU UNTUK KITA DAPATKAN PRAKTEK BARU YANG LEBIH MAJU, SEBAGAI BENTUK TANGGUNG JAWAB KITA SEBAGAI KELAS BURUH TERHADAP PERJUANGAN KELAS BURUH.

MARI BELAJAR DAN BEKERJA SAMA DALAM PARTAI POLITIK PST UNTUK MEWUJUDKAN PERUBAHAN SEJATI....... !!!!!!!!!!!

Sosialisme

Sosialisme adalah pandangan hidup dan ajaran kamasyarakatan tertentu, yang berhasrat menguasai sarana-sarana produksi serta pembagian hasil-hasil produksi secara merata. Sosialisme sebagai ideology politik adalah suatu keyakinan dan kepercayaan yang dianggap benar oleh para pengikutnya mengenai tatanan politik yang mencita-citakan terwujutnya kesejahteraan masyarakat secara merata melalui jalan evolusi, persuasi, konstitusional-parlementer, dan tanpa kekerasan.

Sosialisme sebagai ideology politik timbul dari keadaan yang kritis di bidang sosial, ekonomi dan politik akibat revousi industri. Adanya kemiskinan, kemelaratan,kebodohan kaum buruh, maka sosialisme berjuang untuk mewujudkan kesejahteraan secara merata.Dalam perkembangan sosialisme terdiri dari pelbagai macam bentuk seperti sosialisme utopia, sosialisme ilmiah yang kemudian akan melahirkan pelbagai aliran sesuai dengan nama pendirinya atau kelompok masyarakat pengikutnya seperti Marxisme-Leninisme, Febianisme, dan Sosial Demokratis.

Sosialisme dapat tumbuh dan berkembang dengan baik pada masyarakat–bangsa yang memiliki tradisi demokrasi yang kuat. Unsur-unsur pemikiran yang ada dalam gerakan sosialis sebagimana tergambar di Inggris mencakup:

(a) agama; (b) idealisme e tis dan estetis; (c) empiris Fabia ; dan (d) liberalisme.

Sosialisme yang ada disetiap negara memiliki ciri khas sesuai dengan kondisi sejarahnya. Dalam sosialisme tidak ada garis sentralitas dan tidak bersifat internasional. Sosialisme di negara-negara berkembang mengandung banyak arti. Sosialisme berarti cita-cita keadilan sosial; persaudaraan; kemanusiaan dan perdamaian dunia yang berlandaskan hukum; dan komitmen pada perencanaan.

Di negara-negara Barat (lebih makmur) sosialisme diartikan sebagai cara mendistribusikan kekayaan masyarakat secara lebih merata sedangkan di Negara berkembang sosialisme diartikan sebagai cara mengindustrialisasikan Negara yang belum maju atau membangun suatu perekonomian industri dengan maksud manaikkan tingkat ekonomi dan pendidikan masyarakat.

Sosialisme sebagai idiologi politik yang merupakan keyakinan dan kepercayaan yang dianggap benar mengenai tatanan politik yang mencita-citakan terwujudnya kesejahteraan masyarakat secara merata melalui jalan evolusi, persuasi, konstitusional-parlementer dan tanpa kekerasan. Sosialisme sebagai ideologi politik timbul dari keadaan yang kritis di bidang sosial, ekonomi dan politik akibat revousi industri. Adanya kemiskinan, kemelaratan, kebodohan kaum buruh, maka sosialisme berjuang untuk mewujudkan kesejahteraan secara merata.

Dalam perkembangan sosialisme terdiri dari pelbagai macam bentuk seperti sosialisme utopia, sosialisme ilmiah yang kemudian akan melahirkan pelbagai aliran sesuai dengan nama pendirinya atau kelompok masyarakat pengikutnya seperti Marxisme-Leninisme, Febianisme, dan Sosial Demokratis. Sosialisme dapat tumbuh dan berkembang dengan baik pada masyarakat–bangsa yang memiliki tradisi demokrasi yang kuat.